Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания

^ 2-ое Соборное Послание Апостола Петра.


Первоначальное предназначение, побуждение к написанию и цель послания.
Как видно из 3 гл. 1 ст. этого послания,51 оно написано было этим же малоазийским христианам, как и 1-ое послание. В Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания этом втором послании Апостол Петр с особенной силой старается предостеречь верующих от порочных лжеучителей, деятельность которых, по-видимому, стала еще больше небезопасной, чем до этого. Эти лжеучения сходны с теми, которые обличает Апостол Павел Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания в собственных так именуемых “пастырских посланиях” к Тимофею и Титу. Огромное сходство в обличении этих лжеучителей мы находим также с обличениями Апостола Иуды. Оба Апостола совсем схожими чертами изображают погибельных Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания и извращенных еретиков, лжеучение которых грозило вере и нравственности христиан (сравни 2 главу послания святого Петра с посланием святого Иуды). Эти лжеучения имели собственный корень в безнравственности и языческой гордости.

^ Время и место написания Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания послания.
Для определения этого могут служить слова святого Петра в 1 гл. 14 ст. этого послания: “Знаю, что скоро должен я бросить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне.” Как следует, послание это Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания написано незадолго до страдальческой кончины святого Апостола Петра, последовавшей, как говорит предание, в 67 году. Α потому что это 2-ое послание написано после первого, то его со всей вероятностью можно отнести к 65-66 г. г Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания. Последние годы собственной жизни апостол Петр, по тому же преданию, провел в Риме, где и скончался страдальческой гибелью вкупе с апостолом Павлом. Отсюда естественно заключить, что 2-ое послание Петрово написано Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания в Риме. Это вроде бы его предсмертное завещание.

^ Подлинность этого послания.
2-ое послание апостола Петра в древней христианской Церкви, по-видимому, не так было всераспространено, как 1-ое, а поэтому высказывались сомнения в Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания его подлинности. Его не было в сирийском переводе Пешито. Но указания и намеки на существование этого послания мы находим уже у таких Апостольских мужей, как святой Климент Римский, Ерма, Варнава, Поликарп. Ясные указания на Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания него имеются у Иустина-мученика, Иринея и Феофила Антиохийского.

По свидетельству Евсевия, Климент Александрийский писал даже истолкование на это послание. Ориген прямо приводит это послание, не скрывая колебаний в Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания его подлинности. В IV в. Евсевий помещает его в составе соборных посланий, причисляя его, вобщем, к спорным. Иероним в собственном каталоге воспринимает это послание, как подлинное. Дидим Александрийский не колеблется в его Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания каноничности. С IV века все сомнения в его подлинности прекращаются.

Большая часть послания непременно носит на для себя отпечаток личности Апостола Петра, как и 1-ое послание. Если же и есть время от времени Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания различие в языке, по сопоставлению с первым посланием, то оно не так существенно и просто может разъясняться тем, что святой Петр, при ординарном собственном образовании, не мог сохранять твердую и строго определенную печать слога Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания во всех частностях и подробностях собственных писаний. Общий же нрав послания непременно Апостольский и конкретно Петров.


^ Содержание послания.

2-ое послание Петрово имеет всего три главы со последующим содержанием:

1-ая глава Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания: Надписание и приветствие (1-2). Восхождение по добродетелям (3-9). Убеждение в твердости указанием на кончину (10-15). Ο преображении Христовом (16-18). Ветхозаветное предсказание (19-21).

^ 2-ая глава: Лжепророки и лжеучители (1-3). Примеры божественного наказания (4-9). Подробнейшая черта лжеучителей (10-15). Пример Валаама (15-16). Продолжение свойства (17-19). Горе Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания им (20-22).

^ 3-я глава: Лжеучители и лжеучение ο втором наступлении Христовом и конце мира с новым небом и новейшей землей (1-15). Апостол Павел (16). Последние наставления 17-18).

^ Экзегетический разбор Второго Послания Петрова.
Первую главу можно именовать Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания менторской, вторую — предупредительной, а третью — пророческой.


1-ая глава: Надписание и приветствие 1:1-2.

Послание начинается, как обычно, надписанием, в каком создатель послания именует себя “Симоном Петром, рабом и апостолом Иисуса Христа,” а собственных читателей возвышает до себя Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания, как “принявших” с ним “равно драгоценную веру.” Вобщем может быть, что этим выражением Апостол желал только выделить, что христиане из евреев не имеют достоинства перед христианами из язычников, что вера и Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания тех и других идиентично драгоценна в глазах Божьих. (1:1).

Во 2 ст. он выражает пожелание: “благодать вам и мир да умножится в зании Бога, и Христа Иисуса Господа нашего” — этим он вроде бы желает сказать Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания, что обилие благодати и мира находится в зависимости от зания Бога и Спасателя нашего Иисуса Христа: чем это зание больше и поглубже, тем паче обильные благодатные дарования мы получаем Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания.


^ Восхождение по добродетелям 1:3-9.

Дальше Апостол обрисовывает ступени инициативного восхождения к верхушке христианского совершенства.

В основание этой лествицы Апостол ставит веру и показывает, что с верой должны быть связаны усилия обосновать ее истинность добродетелями, которые приводят Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания равномерно к верхушке христианского совершенства — к любви (ст. 3-8).

Отношения меж добродетелями последующее:


  • покажите в вере вашей добродетель,

одна нагая вера, без соответственной добродетельной жизни недостаточна, она обязательно должна проявлять себя Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания на каждом шагу.

  • в добродетели рассудительность,

Но всякое дело просит рассудительности. Нужно соображаться со своими силами, с временем и обстоятельствами, по другому при неразумной ревности можно принести больше вреда, чем полезности.

  • в рассудительности Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания воздержание,

Стараясь быть благоразумными, нужно остерегаться резонерства и потакательства своим беспомощностям под различными благовидными предлогами. Нужно быть серьезными к для себя.

  • в воздержании терпение,

Путь воздержания просит всепостоянства и терпения. Просто чем Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания то увлечься на куцее время. Бог желает, чтоб мы утвердились в собственной хорошей деятельности.

  • в терпении благочестие,

При трудах и подвигах часто появляются сухость, суровость и замкнутость. Нужно биться с Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания этими эмоциями. Цель подвигов не в их самих, а в исправлении сердца.

  • в благочестии братолюбие,

Отличительной чертой настоящего благочестия — это доброжелательное и нежное отношение к ближним. Нужно научиться соболезновать людям и “нести бремена” беспомощных Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания.

  • в братолюбии любовь.

Конечная цель — это любовь от незапятнанного сердца. Конкретно она уподобляет нас Богу и приближает к Нему.


Кто застыл в собственном самодовольстве и небрежет об умножении плодов веры, “тот Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания слеп” (ст.9).


Убеждение в твердости указанием на кончину 1:10-15.

Предложив лествицу христианского совершенства, Апостол Петр уверяет в необходимости безпрерывно подниматься по ней: “пытайтесь делать жестким ваше звание и избрание” (ст.10).

Апостол волнуется, пойдут ли наставляемые Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания по начертанной им лествице, а поэтому считает нужным повторять им свои наставления, пока он еще находится “в сей телесной храмине,” “зная, что скоро должен бросить храмину свою.”


Преображение Христово Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания 1:16-18.

Апостол увещевает и после его отшествия вспоминать его наставления, ибо он учил их не бездоказательно, как свидетель — очевидец славы Божественного Учителя Иисуса Христа, которой он удостоился быть зрителем на Фаворе во время Преображения (ст. 10-18).

Α если Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания и этого недостаточно, то “мы имеем вернейшее слово пророков,” которые за длительное время предсказали все то, что мы лицезрели и слышали и чему вас обучили (ст. 19). Апостол показывает управляться этим пророческим словом Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания, которое светится, как броский осветительный прибор в непросвещенном еще светом учения Христова людском сердечко, до того времени, “доколе не начнет рассветать денек и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших.” Произнесенное выше Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания — красивый образ просвещения людской души, разбуженной от греховного сна светом Христова учения.


^ Ветхозаветное предсказание 1:19-21.

“Ибо никогда предсказание не было произносимо по воле людской, но говорили его святые Божии человеки, будучи Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания движимы Духом Святым” — свидетельство Богодухновенности пророческих писаний.


^ 2-ая глава: Лжепророки и лжеучители 2:1-3.

Апостол остерегает от лжеучителей, предупреждая, что как в прежние времена являлись лжепророки, так будут они и сейчас и всегда.

Соответствующая черта их Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания, что они “введут губительные лжи” “отвергаясь искупившего их Господа,” другими словами будут отторгать догматы воплощения Отпрыска Божьего и совершенного Им искупления. Но осуждение для их, как для нераскаянных, уже уготовано Богом (ст Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания. 3-4,9).52


^ Примеры божественного наказания 2:4-9.

Дальше Апостол приводит устрашающие случаи суда Божия в прошедшем: в примеры сурового суда Божия он приводит падших ангелов, которые, связанные узами адского мрака, ждут окончательного суда Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания над собой; потом — наказание порочного населения земли глобальным потопом, когда только восемь душ семейства Ноева спаслись, и, в конце концов, кару, постигшую городка Содом и Гоморру, от которой спасся только Лот. Из этого Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания апостол делает вывод, что знает Бог, как избавлять благочестивых, а “беззаконников соблюдать ко деньку Суда для наказания” (ст. 4-9).


^ Подробнейшая черта лжеучителей 2:10-16.

Характеризуя лжеучителей, Апостол гласит, что они “идут вослед гнусных похотей плоти, презирают начальства Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания, дерзки, нравны и не боятся сплетничать высших.” Понятно, что эти лжеучители с презрением относились к самим Апостолам Христовым, не говоря уже ο пресвитерах и епископах. Они, как бессловесные животные, руководствуются в собственной Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания деятельности побуждениями эмоциональности и корыстолюбия: “оставив прямой путь, они заплутались, идя по следам Валаама, отпрыска Восорова, который возлюбил мзду неправедную.” Это тот Валаам, ο котором рассказывается в 22 гл. и дальше книжки Чисел и который Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания за мзду желал совершить неправедное дело — изречь проклятие на Израиля, но был вразумлен Богом через проговорившую человечьим голосом ослицу (ст. 10-16).


^ Продолжение свойства лжеучителей 2:17-19.

Такими чертами изображаются в истории старой христианской Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания Церкви некие гностические секты и вроде бы родоначальники и предшественники их Симониане, Николаиты и другие. В качестве средства для совращения, эти еретики, которых Апостол ассоциирует с “безводными источниками,” вводящими в обман людей, употребляют Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания “надутое пустословие,” соблазн плотских похотей и обещание свободы. Пустословие, прикрытое льстивыми речами, снаружи интересными, плотская похоть и обещание свободы — это обыденные приманки как старых, так и всех новейших развратителей населения Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания земли. Будучи в реальности “рабами тления,” другими словами находясь в плену у греха, они своим учением ο свободе только прикрывали плотскую разнузданность (17-19).


^ Горе лжеучителям 2:20-22.

В конце главы Апостол отмечает необыкновенную преступность этих еретиков, говоря, что Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания “лучше бы им не узнать пути правды (ибо тогда самое незнание несколько извиняло бы их, как видно из Евангелия от Луки (12:48)53), ежели познав, вернуться вспять от преданной им святой заповеди.” Апостол ассоциирует Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания их с псом, возвращающимся на свою блевотину и с вымытой свиньей, идущей опять валяться в грязищи (ст. 20-22).


^ 3-я глава: Лжеучители и лжеучения, ο втором наступлении Христовом 3:1-15.

В этой главе, носящей пророческий нрав, св. Петр Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания гласит ο “нахальных ругателях,” которые смеются над ожиданием христианами второго пришествия Христова (1-4), а потом повествует ο последних судьбах мира — как будто подобно тому, как 1-ый мир умер в водах потопа, хотя тогдашним людям Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания и казалось, что мир вечен и никакой смерти ему не грозит, так и этот мир сгорит в огне.

Мир, сделанный Словом Божьим, этим же Словом и сохраняется, но до времени, до “денька суда Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания и смерти нечестивых человеков” (ст. 5-7). Что касается надуманного замедления пришествия Господня, то нельзя гласить об этом замедлении по отношению к Тому, для Кого нет времени и у Кого “один денек, как тыща Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания лет, и тыща лет, как один денек (Пс. 89:5).” Α если определение Божье ο кончине мира до сих пор еще не исполняется, то причина этого исключительно в Божественной любви и долготерпении к людям.

Господь “долготерпит Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания нас, не хотя, чтоб кто умер, но чтоб все пришли к покаянию” (ст. 8-9). Наступит кончина мира внезапно: никто не будет знать ο времени ее — как тать (вор) ночкой, по выражению, употребленному Самим Господом Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания (Матф. 24:43).54 При таковой постановке вопроса, закономерной представляется та идея, что погруженные в сон греховный и беззаботные при всем этом растеряют все, что имели (Матф. 13:12;55 ст. 10).

С приходом “денька Господня” последует преобразование Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания мира огнем: “небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят” — сегодняшнее видимое небо не станет существовать, как гласил об этом Господь в Матф. 24:3556 и Тайновидец в Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания Апок. 20:11.57 Под “стихиями” понимаются простые составные части природы. Все разрушится, но не уничтожится, а только преобразуется и обновится. При этом земля и все имеющееся на ней, все “дела,” другими словами Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания природа и все, изготовленное людьми, растения, минералы, животные, городка, дома, орудия и учреждения все это будет ужасным образом разрушено действием огня (ср. Аввак. 2:13).58

Этот вещественный мир, который разрушиться огнем, явится потом преображенным и освеженным Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания в новейшей, вечной сути. Как при начале мира из безвидного и аморфного хаоса в “6 дней творения” он был приведен в красивый и обустроенный вид, так и при конце мира из пламенного хаоса Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания он опять воззван будет этим же зиждительным словом Творца к еще больше красивому и совершеннейшему бытию — “вобщем мы по обетованию Его ожидаем нового неба и новейшей земли, на которых обитает правда.”

Еще Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания пророк Исаия гласил от имени Божьего: “вот, Я творю новое небо и новейшую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердечко” (Ис. 65:17) и еще: “новое Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания небо и новенькая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицом Моим” (66:22). Святой Апостол Иоанн в Апокалипсисе гласит, что “увидел он новое небо и новейшую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновала Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания, и моря уже нет” (21:1). Там будет обитать правда, как полное и совершенное воплощение справедливости, которой нету на теперешней земле.

Это сказано Апостолом непременно в утешение верующих, терпящих скорби от людской несправедливости. Но непременно, что Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания это слово “правда” следует осознавать и в нравственном смысле: на этой освеженной земле начнется вечно-блаженная жизнь праведных людей, не смущаемая более никакими проявлениями зла и неправды, ибо там будет Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания Бог все во всем (1 Кор. 15:28).

В надежде на это, святой Апостол уверяет верующих хранить себя неоскверненными и безгрешными (ст. 10-14).


^ Апостол Павел 3:16.

“И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и любимый брат наш Павел, по Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания данной ему премудрости, написал вам, как он гласит об этом и во всех посланиях, в каких есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к своей собственной смерти, превращают, как и Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания остальные Писания” (ст. 15-16) — как видно, лжеучители злоупотребляли посланиями св. Ап. Павла и лживо утверждали, что меж святыми Апостолами Петром и Павлом есть несогласие в учении; может быть, они слышали, что меж ними Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания было известное столкновение в Антиохии (Гал. 2:11),59 и перетолковывали это, смущая верующих.

Потому святой Петр именует Павла “возлюбленным братом,” желая поднять и утвердить его авторитет. Под “неудобовразумительностью” потому, естественно, нужно осознавать не недочет Павлова учения Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания, а только глубину и высоту его, которые оказались труднодоступными правильному осознанию людей неутвержденных в вере и потому извращавших учение святого Павла, ο чем и сам он гласит в собственных посланиях, как, к примеру Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания, Рим. 3:860 и 2 Фесс. 2:2.61


^ Последние наставления 3:17-18.

В заключение святой Петр увещевает верующих — беречься увлечения лжеучениями беззаконников, быть жесткими и возрастать в благодати и зании Господа Иисуса Христа, “Ему слава и сейчас и Второе Соборное Послание Апостола Петра - Соборные Послания в денек нескончаемый, Аминь” (17-18).




vtorim-etapom-u-nas-bil-organizacionno-deyatelnostnij.html
vtornik-13-dekabrya-den-0.html
vtornik-24-aprelya-2012-goda-grazhdanskoe-delo-po-zayavleniyu-vrio-nachalnika-fku-ik-1-ufsin-rossii-po-habarovskomu.html